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有禅有净土，犹如戴角虎，现世为人师，来生作佛祖。 无禅无净土，铁床并铜柱，万劫与千生，没个人依怙。 [iv] 根据笔者的理解，《四料拣》的含义大致可以解释如下： 第一偈：如果有禅 [...
杨笑天
|佛学论文|因明|五明|
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料简以为救度： 一、有禅无净土，十人九错路； 阴境若现前，瞥尔随他去。 二、无禅有净土，万修万人去； 但得见弥陀，何愁不开悟。 三、有禅有净土，犹如带角虎； 现世为人师，来生作佛祖。 四...
周勋男
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如说：“阿弥陀佛语是菩萨言，欲来生我国者，常念我数数，常当守念，莫有休息，如是得生我国。佛言，是菩萨用是念故，当得生阿弥陀佛国，常当念如是佛身，有三十二相，悉具光明澈照，端正无比在比丘中说法”（大正...修习，依有关论述弥陀净土的典籍，无论是何等根性的众生，只要对弥陀净土有信有愿，依相关要求修称念法门，必成往生之业无碍。 一卷本《般舟三昧经》行品云：“阿弥陀佛报言，又来生者，当念我名，莫有休息，则得...
向 学 法师
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两处，语亦略异。此均证今语录非神会手定也。)抑且将《神会语录》与《坛经》通体比较，尤有大不同处。如《坛经》云： 自性迷，佛即来生，自性语，众生即佛，俱识众 生，即能见佛，若不识众生，觅佛，万教不得...
钱 穆
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身成就；中乘行者能在中阴阶段证果；下乘的行者只有等待来生证悟。 二、气、脉、明点理论 要知人体奥秘，首先要深入细身心层次的探索。特别是修持无上瑜伽部，更要明了构成细身的气、脉、明点的性相。 (一...
陈泉州
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胜利者之心情亦未能超过之。
其后，喇嘛杰尊巴[45]说：“我由此前往利他之事时，越过东方许多刹土，至来生即可使弟子持明，众多陀阿伽陀欢乐，佛土彻底清净，众生完全成熟，行走完多数地道。三世中赡部洲...
不详
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大位，素闻得法华三昧：万验不退法轮，面亲弥陀观音大势至，以宿 命智反照斯土，四部弟子岂不努力，自揆寡薄，无以申报，唯当敬依付嘱，不敢弭忘，应建伽蓝， 指昼区域……期取来生，西方非远，必若懈...
道昱
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世受，是名后报；以过次世，故名为后。”14此即说明业报贯通三世：现世作善、造作恶业，现世即获福报或受灾殃，称为“现报”。今生作善、造作恶业，至来生方获福受殃，称为“﹝来﹞生报”。今生作善、造作恶业，...
慧沼大师撰
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弥兰王问那先比丘：“人心（死）趣善恶道，续持身故神行生乎？更贸他神行生耶？”那先比丘回答说：“亦非故身神，亦不离故身神。”[17]死后之后（根据生前不同业报）进行轮回转世进入或好或坏的投胎来生，那么...
张雪松
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的关联是死后、来生，不是活着的人的延续性未来，说到底是为己而不是为众的幸福观，人生的意义取向没有从神学体系中改变过来，社会的变革只能是被动的，没有现实性的未来可言，社会变革的成就镶嵌进一个荒谬的框架中...
郭克范
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